Yann Rivière - Inexploré interjú

Találkozás Yann Rivière-rel, egy fiatal francia férfival, aki évek óta az amazóniai sámánhagyományokkal foglalkozik. Párizs külvárosától a dzsungelig, ez az ő útjának története, árnyék és a fény között. Szöveg és fotó: Stéphane Allix (2014) Közeledik az esős évszak, és a perui Amazóniában, Tarapoto városától néhány kilométerre északra már súlyos felhők jelennek meg az égen. A táj hegyvidéki, dombokból, mezőkből és dús, meleg és zajos erdőből áll. Megszoktam, hogy napközben többször is a folyóban sétálok. A kavicsokon lépkedve, miközben vigyázok, nehogy kígyóra tegyem a lábam (már kettőt is megleptem, kerek köveken melegedve), megízlelem a felbecsülhetetlen elszigeteltség örömét. A víz tiszta, kellemes, és élvezettel merülök bele. A völgy fölött sasok repkednek, a meleg légáramlatok által hordozva. Egyikük elhalad a nap előtt, én kacsintok, és hagyom magam sodródni az árral, szellemként sodródom a felszín alatt, lassított felvételben. Néhány pillanat múlva visszamegyek, és csöpögve emelem magam egy izzó sziklára, amely megszárít. Keresztbe tett lábbal ülök a nap alatt, lelassítom a lélegzetemet, és lehunyom a szemem. Alig zavar meg a langyos szellő és a víz zúgása, hagyom, hogy elmerüljek a pillanat fenségében. És valami váratlan dolog történik: mozdulatlanul a sziklámon, úgy érzem, már nem vagyok egyedül. Egy indián van ott. Nem mellettem, hanem bennem. Az érzés erős, nem képzelődöm. Kinyitom a szemem, és nem látok semmit, de tisztában vagyok vele, hogy a szemem a valóságnak csak egy kis töredékét képes megfigyelni, így nem lepődöm meg, és továbbra is erre az érzésre koncentrálok. Még mindig érzem a jelenlétét, ezért nem mozdulok, próbálom kiélvezni, hogy mi is az, ami történik. Egyetlen dologban vagyok biztos: ebben a pillanatban nem vagyok egyedül. Van egy indián, egy időtlen időben, ott, ahol én vagyok, én, az idegen, aki pár napja ajtót kezdtem nyitni a láthatatlan világok felé. Néhány másodpercre valóságaink átfedik egymást. Egy hétig elszigetelten vagyok Yann, egy fiatal francia központjában, akinek a tekintete mint egy kisgyereké, mégis kifürkészhetetlenül érett, és máris megnyílnak az érzékeléseim. Ő Yann Rivière, shipibo nevén Metsa Oka. Hogyan került ide ez a Vitry-sur-Seine-ből származó fiú, akinek az apja pszichiáter, az anyja pedig orvos? Mit aktivált bennem? És miért vagyok olyan csendes és magabiztos a jelenlétében? Mindazonáltal a története nem kezdődött igazán jól.

Kétségbeesett keresés Yann egy évtizeden át nagyon világosan érzékeli, hogy a gyermekkor varázslatos világa összeomlik. “Az oktatás, amit kaptunk, azt állította, hogy mindent megértettünk, hogy nincs rejtély. Csak a halál tűnt ismeretlen területnek. Mindazonáltal a gyermekkor világa varázslatos és tele van rejtélyekkel: beszélhetünk a játékunkkal, hallhatjuk a " képzeletbeli barátok " hangját, és míg egy felnőtt számára ezek a dolgok nem léteznek, a gyermek tudja, hogyan találja meg magát ott minden gond nélkül, és hogyan különböztesse meg az érzékelések áramában azt, ami a " képzeletbeli " világból ered, attól, ami a " hagyományos " világból származik." A gyermek nem tudta, hogy mi az, ami nem létezik. Ennek a képességnek a fokozatos elvesztése, hogy spontán módon kapcsolódjon valamihez, amit már lényegesnek érez, szörnyű szenvedés Yann számára. Mélyen legbelül még mindig él benne valami, és nem hajlandó eltűnni az árnyékban. Aztán minden eszközzel igyekszik megtartani ezt a kapcsolatot, amely egyre homályosabbá válik. Először a fűvel próbálkozik, 11 éves korában. Bevallása szerint azonban nagyon hamar észreveszi, hogy ez a fajta drog nem vezet sehová: épp ellenkezőleg, elaltatja. Ennek eredményeképpen elkezd könyvekben kutatni arról, hogy " mi késztet utazásra ". 13 éves, amikor felfedezi a datura növényt. Ennek a növénynek a fogyasztása hallucinációs delíriumokat okoz, és rendkívül súlyos következményekkel járhat. De a keresés vágya teljesen elfeledteti vele a veszélyeket. Egy este, egy sátorban letelepedve, első élménye van: "Éreztem, hogy a szívem lelassul, úgy tűnt, teljesen megáll, és azt mondtam magamban, hogy megmérgeztem magam, és meg fogok halni. Aztán láttam, hogy egy vonat jön egyenesen az arcom felé, és beléptem. A vonat ablakai életem összes emlékét felidézték. Olyan volt, mintha egy filmet néznék, vagy egy másik ember életét... Úgy éreztem, hogy az identitásom szó szerint felolvad minden egyes ablakban, ami elhaladt előttem, és apránként belemerültem egy nagy zűrzavarba. Mintha az egész identitásom csak hétköznapi emlékekből és gyakran nem megfelelő érzésekből állna. Az az érzés, hogy minden összeomlik, nem volt igazán kellemes. Úgy éreztem, hogy elveszítem a talajt, nem volt időm visszanyerni a lélegzetemet, és az élmény megduplázódott erőszakosságában, úgy éreztem, megfulladok. Hirtelen hangokat hallottam, amelyek kintről hívtak. Kimásztam és kimentem. Ekkor egy csapat emberhez hasonló állatot láttam. Valamit ettek, és közeledve hozzájuk láttam, hogy én vagyok az, akit felfalnak. Azonnal éreztem a fájdalmat, ahogy karmaik egyenként széttépik a bőrömet, az izmaimat és a csontjaimat. De hogyan tudtak felfalni, miközben egyszerre néztem a jelenetet? Kétségek nélkül meghaltam! Mi történt volna ezután? Hirtelen a föld állkapocsként kinyílt, és én egy feneketlen lyukba zuhantam... Ott éreztem az összes egyetemes szenvedést..." Amikor magához tér, a sátor, amelyben fekszik, rongyokban hever, és Yann észreveszi, hogy a karja és a bokája sérült, mintha egész éjjel bozótosban mászkált volna. Ebből az élményből kiindulva nem hagyja abba a keresést. Kétségbeesett, erőszakos, szinte őrült keresésbe kezd, méghozzá jelek nélkül, a mesterséges paradicsomok világában. Az ezt követő hónapok, majd évek során a határok szétrobbannak. Élete az irreálisba merül: szüntelenül az őrület és néha a halál határát súrolja. "Nem tudom, honnan jött ez az értelemkeresési szomjúság, mindenki azt mondta, hogy ez majd elmúlik, hogy ez egy kamaszkori válság...".

A döntő találkozás Szülei, különösen pszichiáter apja, aggódni kezdtek. "Édesapám azt hitte, hogy skizofrén lettem, mert elmondtam neki, hogy hangokat hallok. Ami megmentett, az az volt, hogy őrületemnek volt értelme: a hangok értelmes dolgokat magyaráztak nekem magammal vagy másokkal kapcsolatban"." Ez az összefüggés az, ami végül megnyugtatja és meggyőzi az apát, hogy Yann nem őrült. De mit tegyen? A szülők kétségbeesettek és lefegyverzettek maradnak fiatal fiuk túlkapásai előtt. Yann élete 18 éves koráig - 5 év alatt - valóságos forgószélként alakul. Rendőrségi kihallgatások, pszichiátriai internálással való fenyegetés, családi aggodalmak, amnéziák, látomások, ellenőrizhetetlen, mégis rendkívüli élmények. Mindent érzékel például azokból az emberekből, akikkel találkozik: a metróban "tud" mindent minden egyes ember életéről, akire ránéz. Az iskolában látja és hallja " egyszerre " az osztálya összes tanulójának gondolatait. " Ezeket az észleléseket saját szenvedéseim és személyes örömeim megélése közben is megtapasztaltam. Bár zűrzavaros voltam, mégis úgy éreztem, hogy jó úton járok, még ha senki sem tudta megmagyarázni nekem, hogy mit élek. Szenvedtem, bűntudatom volt, és sok tapasztalatot szereztem pszichedelikus szerekkel, próbáltam megérteni, de mivel ez nem működött, alkohollal és fűvel pótoltam a fájdalmat. Egyszerűen nem tudtam, mit tegyek." Ezután találkozik egy amazóniai shipibo sámánnal, Guillermo Arevalóval, akit korábban Jan Kounen dokumentumfilmjében fedezett fel. "Amikor egy barátom megmutatta nekem Jan Kounen filmjeit, a Más világok-at és a Blueberry-t, Guillermo Arevalo arca megnyugtatott. Szinte biztos voltam benne, hogy már láttam őt álmomban. A családom volt az, aki azt mondta, hogy talán ő tud nekem segíteni". Yann szülei kiderítették, hogy a sámán épp Európában dolgozik. "Későn érkeztem, mindössze 20 perccel a szertartás előtt. Útközben eltévedtem. Beszéltem a daturával kapcsolatos tapasztalataimról Guillermo egyik tanítványának. Ebben a pillanatban úgy éreztem, zsákutcába jutottam: vagy megőrültem, vagy értelmet találtam a tapasztalataimban, mert túl sokat szenvedtem ebben a félreértésben, és mindezzel szembenézve nagyon magányos lettem." Az ayahuascával szerzett első élményei tudatosították benne, hogy eddig soha nem kérdőjelezte meg igazán önmagát, szenvedéseinek eredetét szisztematikusan másoknak, a társadalomnak, a szüleinek tulajdonította. "Megértettem, mennyire hajlamos voltam arra, hogy másokra hárítsam a felelősséget; emellett úgy éltem, mintha nagy részét amputáltam volna önmagamnak". A harmadik szertartáson nagyobb adag ayahuascát kap. Az élmény, amit ekkor átél, reveláció. "Mintha a látszat, a hamis látszat minden fátyla egyenként lehullott volna, és újra párbeszéd kezdődött volna a régóta megkopott szívem és a szellemem között. Mintha minden újra a helyére került volna bennem..." Ez a találkozás, mind a növénnyel, mind a sámánnal, meghatározó. Másnap Guillermo azt tanácsolja Yann-nak, hogy szedje össze magát. "Azt mondta, hogy keressek munkát. Aztán minden nagyon gyorsan ment. Találtam egy munkát, mint recepciós egy üzletközpontban." A szülei számára a metamorfózis aligha hihető. Motivált, megváltozott fiukat minden reggel borotváltan, öltönyben fedezik fel. A második szeminárium megerősíti Yannban, hogy jó úton jár. Ez a néhány nap Guillermóval végül meggyőzi Yann édesanyját, hogy finanszírozza neki az első perui utazást. Az ekkor 19 éves Yann néhány hónappal később már Amazóniában van.

A tanulás útján "Amikor Amazóniába indultam, nem volt igazán célom. Tudtam, hogy jót fog tenni, bár azt figyelmen kívül hagytam, hogy lesz-e valami hasznom ebből az élményből." Guillermo központjában az élet kemény. Szigorú diéta, rendkívül egyszerű környezet, a sámán gyakran nincs ott. Az élmény kiteljesedik, de 6 hónap után Yann úgy érzi, hogy eléri a határait. Megrövidíti tartózkodását, és visszatér Európába. Ott az ördögök már várják őt. "Visszatérve nem tudtam, mit tegyek, és nagyon gyorsan visszaestem a régi mintáimba. Sok mindent megváltoztattam, de a párizsi világom nem változott. Kétségtelen, hogy el kellett esnem, és végül fel kellett állnom, hogy megértsem, nem Párizsban van a helyem." Több mint egy év telik el, amely alatt - saját bevallása szerint - nem sok építő jellegű dolgot csinál. “Nem tudom, hogy predesztinált voltam-e rá, de éreztem, hogy minél inkább elutasítom a sámánizmus felé vezető utat, annál kényelmetlenebbül érzem magam, annál depressziósabb lettem, és annál rosszabbra fordultak körülöttem a dolgok. Utólag Yann tisztábban látja fájdalmas fejlődését. "Azok az emberek, akiknek addiktív temperamentumuk van, olyan beavatást keresnek, ami a mi kultúránkban elérhetetlenné vált. A korábbi viselkedésem egyfajta sikertelen beavatásnak tűnt. Kísérletezni akartam mindennel, ami megnyitja előttem a tudat világát, hogy valamin keresztül újra kapcsolódjak, de vagy nem működött, vagy az előnyök túl rövid ideig tartottak. Amint azonban találunk egy jó utat, mindegy, hogy mi az, azonnal a megfelelő helyen érezzük magunkat, és a dolgok könnyedén összekapcsolódnak". A legmeglepőbb mégis kétségtelenül az, hogy a második, Guillermo által tartott diéta megnyitóján Yann shipibo nyelven kezd el énekelni, mintha mindig is ezt tette volna. A következő évek Pucallpában, egy shipibo közösségben zajlanak, ahol több helyi sámán is a szárnyai alá veszik, majd ismét Iquitosba, Guillermo fő központjába, ahol hosszabb ideig dolgozik. Yann a szertartások során tanul, gyakran leírhatatlan élményeket él át, egy nem túl beszédes mester rejtélyes útmutatása alatt. “A tanulóidőm alatt soha nem beszélt hozzám igazán. Nekünk nyugatiaknak megvan az az elvárásunk, hogy mindig magyarázatot kérjünk, a látomások értelmét, de Guillermo szisztematikusan minden kérdésünkre két-három szóval válaszolt, mondván, hogy a következő szertartáson mindent látni fogunk. Aztán másnap este megisszuk az ayahuascát, és másnap újra megkérdezzük, hogy mi a további magyarázat, és ő megint ugyanazt mondja... Egy idő után magunk keressük.” Hogy megértsük az amazóniai sámánizmus lényegét: a növények tanítanak. A sámán csak azért van ott, hogy a tanító növények és a tanítvány közötti találkozás kereteit ajánlja. Szellemek világa A kérdések egy részére megtalálta a választ, míg újabb kérdések bukkantak fel. "Az ayahuasca segítségével látunk dolgokat. Külső vagy belső dolgokat? Nehéz megmondani. A nyelvvel való visszaéléssel végül azt mondjuk, hogy külsőek, mert amikor egész éjszaka harcolunk a dolgok ellen - például az általunk gonosz szellemeknek vagy rossz energiáknak nevezett dolgok ellen - akkor látjuk őket magunk előtt és nagyon autonómnak tűnnek, de ennél egy kicsit bonyolultabb a dolog... Sokáig zavart ez a kérdés, de egy idő után csak az a jelentősége, hogy amikor eltávolítjuk őket [ezeket a szellemeket vagy energiákat], az emberek jobban lesznek. Ugyanebben a regiszterben, amikor a jó energiákat vagy a jó szellemeket hívjuk, az emberek szintén jobban lesznek, sőt radikális változásokat érzünk, olyan változásokat, amelyek általában hosszú távon rendeződnek."

Yann távol marad az értelmezésektől. Óvakodik a szertartáson megfigyelt ilyen vagy olyan dolog, entitás, energia valóságának túlságosan szó szerinti magyarázatától. Különösen azért, mert amit lát, az minden alkalommal más-más formát ölt. A hosszú éjszakákon meglepően tud összpontosítani, annak ellenére, hogy milyen mennyiségű ayahuascát fogyaszt. Az általa fogadott emberek érzékelése szintén nagyon szubjektív, ami a szertartás alatti diagnózist illeti. Előfordul, hogy látomás helyett Yann saját élettapasztalatának tükrében érzi az emberben lévő elakadásokat. Saját érzései és érzékelései tájékoztatják az élmény alatt. Néha arcok jelennek meg előtte, vagy egyszerűen csak sötétséget észlel páciense testének egy bizonyos helyén. Ilyenkor az éneklés teszi lehetővé számára, hogy ennek a sötétségnek a mélyére jusson. Törökülésben, kissé oldalra hajtott fejjel ül a sötétségben, amelyet csak a hold világossága áraszt el néha, és elragadják a shipibo nyelven énekelt dalok, amelyeket, úgy tűnik, már régóta ismer... Ezek az ikarók képezik a sámán fő eszközét, amelyek lehetővé teszik számára az utazást, a látást, a szellemek felfedezését. Yann az énekléssel az energiákra tekint, megpróbálja eltávolítani azt, ami akadályt képez, egy fényesebb energiát hív elő, megfigyeli a különböző összefüggéseket és, azt, ahogyan a látomásai átalakulnak, ahogy a hatás vezeti őt. "Amikor énekelek, hatással vagyok a résztvevőkre. Az évek során gyűjtöm a diétáim és a mesternövények energiáját, és a ikarókon keresztül használom fel a feltárásra. A látomások aztán jelzik nekem, hogy működik-e, gyógyítható-e vagy sem. Az illető előtt ülve látom megjelenni a növényt, ami segíteni fog, vagy egy hangot hallok a fülembe énekelni... Akkor nincs más dolgom, mint követni. Ha a depressziós ember, akin dolgoztam, másnapra mosolyog, és a következő napok során kivirágzik, akkor úgy érzem, jó úton járok. De őszintén szólva nem tudom, hogyan vezetjük ezeket a dolgokat. Csak azt tudom, hogy én olyan állapotban vagyok, hogy tudom, hogy működik. A tetteimbe vetett hit ad ennyi erőt? A hit, hogy meg tudjuk gyógyítani az embereket? Nem tudom, hogyan fejezzem ki pontosan. Ez a szándék, az energia, az aktív képzelet keveréke? A dal rezgése? Mindenben van valami igazság... Viszont a sámánok csak olyan emberek, akik olyan növényeket isznak, amelyek megrészegítik őket, és nem tesznek fel maguknak ilyen kérdéseket. Ami számít, az az eredmény."

Yann nehezen tudja magát sámánnak minősíteni. Főleg azok, akik hozzá érkeznek, ragasztják rá a sámán, a gyógyító címkét. Mindig is tanoncnak tekinti magát, és egyre inkább a nyugati pszichológia fényeiben keresi azt, amit ezeken az éjszakákon tapasztal. Jung felfedezése például reveláció volt számára, és a svájci pszichoanalitikus szemléletmódja egyre inkább lényegesnek tűnik számára a növényekkel kapcsolatos tapasztalataiban. "Ahogy Jung az archetípusokat látja, hasonlít ahhoz, ahogyan a Shipibo látja a szellemeket, ezeket az autonóm entitásokat, amelyek aszerint hatnak ránk jóban vagy rosszban, ahogyan kapcsolatba lépünk velük. A látomásos élményeken keresztül az az érzésem, hogy összekapcsolódom azzal, amit Jung kollektív tudattalannak nevez... Nem tudok túl sokat arról, hogy ezt hogy hívják, ezt a forrást, amelyben valamilyen tudást találhatunk. Shipibóként más emberek a világ különböző pontjain, akár rítusok, akár növények fogyasztása révén, transzállapotokon keresztül olyan terekbe juthatnak, ahol tudásra tehetnek szert."

Leszállt az éjszaka. A minket körülvevő sűrű erdőből halljuk a sötétséget benépesítő rovarok, békák és ezernyi más állat szüntelen zaját. A kunyhóm gerendáihoz feszített függőágyban ülve Yann befejezi tanulóéveinek elbeszélését. Miközben hallgatom őt, és egy ideig figyelve őt, az a nagyon világos érzésem támad, hogy ez az élő bizonyítéka annak, hogy mindannyian képesek vagyunk visszakapcsolódni az isteni jelen e bennünk rejlő részéhez. Elkezdtem-e ugyanezt tenni magamnak, e fiatal fehér sámán vezetésével? Források : Magazine Inexploré n°23 http://inrees.com/